东汉文字学家许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者。”国人对玉的喜爱，几千年来绵延不断。《礼记》中有言：“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”，《诗经》也有“言念君子，温其如玉”的记载，可见古人对玉的钟爱之情。

　　先从考古实物中找找玉的“身影”。目前，我国发现最早的玉器，是出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址（新石器时代中期）的玉玦、玉匕、玉锛等一批小型玉器，距今已有七八千年的历史。也就是说，八千多年前，我们的祖先已经开始崇尚玉文化。

　　古人爱玉，并非纯粹是因为外在的美丽，而是重其内涵。人们佩玉在身，以此自勉自比，作为自己的人生启示，规范自己的言行不要出格，所以自古有“君子比德于玉”的说法。《说文解字·玉部》中记载:“玉，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”这就是说，古人认为玉中蕴含五德。

　　相传，远古时代黄帝分封诸侯时，就以玉作为他们享有权力的标志，以后许多帝王的“传国玺”也都是玉做的。商代使用墨玉牙璋来传达国王的命令，在有文字记载的周代也已开始用玉做工具。历史上，最著名的一块玉就是“和氏璧”。早年间，它曾辗转于各路诸侯之手，后被秦始皇制成传国玉玺，上书“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字。在和氏璧存世的千余年间，被奉为“天下所共传之宝”，后不知所终。

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　　中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上关于它的记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉、汉白玉等等。我们常说的“宁为玉碎，不为瓦全”，表达的是一种气节，不会为了私利就出卖原则。

　　可以说，中国有着八千多年的用玉史，三千多年的玉器研究史，我国玉器历史之早、延续时间之长、分布之广、器型之众、做工之精、影响之深，为其他任何国家所不能及。

　　商周时期，玉器集中出土于大中型墓葬之中，玉器种类更加丰富。按器物用途大致可分为礼玉类、武器与工具类、装饰品及杂品类，其中装饰类玉器是这一时期出土玉器的大宗。这一时期，玉器不仅是墓主人生前地位与财富的象征，也是宗教与礼制的载体。

　　《周礼》中这样规定，“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”古代的方位顺序是“天地东南西北”，分别用六种有色玉器代表。璧，内圆外圆；琮，外方内圆；圭，长条形，上尖下方；璋，形状如圭，两头带尖；琥，弧形，雕成虎形；璜，弧形，一般雕成龙形或鱼形。

　　上世纪70年代，宝鸡国墓地曾出土了玉、石等文物1300多件，其中以鹿、虎、鸟、鱼等为造型的动物玉雕形象生动，器形精美，是上乘之作。2016年10月，宝鸡青铜器博物院新增了常设专题展“明月照琼琚——古代玉器与艺术生活展”，展览汇集宝鸡地区先秦时期精品玉器166件（组），分“崇礼”“尚美”“天趣”“琢磨”四个单元，展出琮、璧、玦、柄形器等玉器精品，向公众生动全面地介绍了先秦时期宝鸡地区复杂的社会关系，展示了本地玉文化的独特魅力，具有很高的观赏价值和研究价值。

　　走进展厅，玉鹿回首张望、玉龟缓步攀爬、玉虎奔跑向前、玉蝉低吟浅唱……一件件栩栩如生的动物玉雕在灯光、投影、手绘等方式的烘托下，如同精灵一般，“活”在了三千年前的周原大地上。细观这一时期出土的周代玉雕，可以发现，西周时期制玉多为片形结构。这是因为，当时的统治者以商人亡国为借鉴，拒绝奢靡之风，崇尚节俭治国。这种执政理念直接反映在器物上，就是周代的纹饰不及商代的繁缛，归于简洁朴素，所以素面片状的玉器大量增加。

　　为了让这些玉雕更加鲜活，匠人必定雕琢一番，所谓“玉不琢不成器”，只有细细“琢”出来的玉器作品才有生命力。因为玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才能焕发，所以《诗经·卫风》的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”据专家推测，古代匠人在治玉过程中，可能先以管具制料，再以线具、片具等工具制作完成。另外，从玉雕作品的口鼻部“中间宽深、两端尖浅”的特征来看，可能是用砣具制作而成，以阴刻的细线显示了动物肌肉的线条流畅，看起来活灵活现。

　　古人认为，玉是上天的恩赐，能够联通天地，将生动的图案雕琢在玉器之上，蕴含吉祥寓意，俗语“玉必有工，工必有意，意必吉祥”就是对玉雕中吉祥图形特征的高度概括。

　　自古以来，匠人以刀为笔，来勾勒人们对美好事物的向往。早在史前时期，古人就已熟练掌握了一套虽然原始简陋，却娴熟精湛的琢制玉器的技术。在考古发掘中，曾发现一些原始治玉工具，以及琢制玉器时废弃的边角料和留有加工痕迹的玉器成品。据推测，古时的治玉工序分为采玉、开眼、解玉、钻孔、打磨、镂刻、抛光等。

　　在宝鸡地区出土的大量玉器中，动物造型的玉雕占有很大比重。据了解，动物玉雕最早源于新石器时期，它的题材则是当时的部落图腾。拿龙凤图案来说，它们起源于我国原始氏族社会的图腾崇拜，龙图案形体的基调就是蛇，而凤的基调就是鸟，这可以从商周两代的玉器和青铜器的造型与纹饰上得到进一步证实，商周时期，象征权威的龙凤玉雕大量出现，从造型到纹饰上都别具一格。

　　商代的玉雕龙凤形制厚实古朴，线条简拙粗犷，一般龙的造型作环曲状，头部和尾部靠得很近，有时甚至相接。到商代晚期，玉龙的造型逐渐趋向繁复，背部开始出现脊齿形图纹；西周早期的龙凤继承了晚商的风格，这主要是因为周和商原来有政治、经济和文化的往来，后来周武王伐纣灭商，不仅获得大量的青铜器和玉器，还有王室之玉料及琢玉、冶炼的工奴，使周代治玉得到人力、物力的加强和技艺的传承。在宝鸡地区扶风黄堆26号墓就出土过一件高4.3厘米、宽2.6厘米、厚0.2厘米的龙凤共体合雕玉佩，造型精美，令人过目不忘。

　　早在仰韶文化时期，鹿纹、鸟纹、鱼纹和蛙纹合称为“四大图腾”，其形象取神勇、吉祥、多子之意。宝鸡国墓地出土的玉鹿、玉鱼、玉龟、玉蚕造型以写实为主，看起来生动且充满稚气。作为陪葬品，这些可爱的小动物也蕴含着祥瑞之意。古人认为，鹿象征福禄，龟被视为延寿的吉祥动物，鱼代表丰衣足食……

　　有人说过，玉器发展史就是一部中国文明史。在古代，玉被视为珍宝，取意吉祥美好；在今天，曾代表物质财富的各种古代玉雕被置于博物馆的展厅内，用无声的语言为人们讲述那些“黄金有价玉无价”的传奇过往。（作者：宝鸡日报社记者王星）